乎五不可也九阶著于考工必为十二阶朝止于应
　门而必虚设皋库不亦衍乎六不可也
　　　　蕙田案唐氏驳李氏之说当矣而犹有未备
　　　　者 李说 之谬莫甚于中央方十筵之地自东
　　　　至西凡五室自南至北凡五室九室四庙共
　　　　十三位自谓本礼记月 (第 46a 页)

　(丧未练而出则三年既练而出则已/未练而反则期既练而反则遂之)
公士大夫之众臣为其君布带绳屦(注士卿士也公卿/大夫厌于天子诸)
(侯故降其众臣布带绳屦贵臣得伸不夺其正臣疏典/命大国立孤一人诸侯无公以孤为公降其众 布带)
(绳屦二事其馀服杖冠绖则如常也其布带则与齐衰/同其绳屦则与大功等也贵臣得伸依上文绞带菅屦)
(也/)
　(李氏心传曰以传考之/疑士即卿字传写误也)
　　　　蕙田案 李说 未确 (第 38b 页)

　自以为直也　又依俙犹言仿佛也(又僾俙不明也李登声类僾俙一作叆霼僾俙不明莫如云也)又集韵韵会𡘋许岂　
(切音□义同)本作俙　俚(广韵良士切集韵韵会两耳切正韵良以切𡘋音 李说 文俚聊也前汉季布传赞其画无)
　俚之至耳注晋灼曰计画无所聊赖(又鄙俗也前汉司马迁传赞质而不俚司马贞曰 (第 34a 页)

　作也己象交构形　按玉篇书作误(又说文读作穰)按韵书无此音籀文作　(说文籀文字)按玉篇　

(作误)(说文尔本字)



爿部

爿古文(篇海疾羊切见龙龛义阙说文床从木爿声注徐锴曰爿则床之省象人邪身有所倚著至于)
(墙壮戕状之属𡘋当从床省声李阳冰言水右为片左为爿说文无爿字故知其妄郑樵六书略爿殳也亦判木也音墙隶作)
(爿周伯琦正讹爿疾羊切判木也从半木左半为爿右半为片正字通唐本说文有爿部张参五经文字亦有之周郑二家皆)
(以 李说

为然与徐说相反然郑谓殳即爿误也判木之说近是)按徐锴素称博洽果唐本说文有爿部锴即唐宋閒人不应　
(云无 (第 63a 页)

　席前其一乃主人以奠酬于宾其一乃众宾长为加
　爵于尸其一乃爵止而未举之时兄弟弟子举觯于
　其长者也
　　世佐案二爵之用 李说 得之二觚之用敖说得之
　　四觯之用当以注说为正盖一觯奠于神席前馀
　　三觯在其一主人以之酬宾宾奠于荐 (第 36a 页)

　　卜子夏曰阳已下阴万物既成

　　　亨小之义难明唯 李说

仅可通郭子和力辨六
　　　十四卦无亨小之义缘未济亨下有小字误书
　　　于此其说曰彖以既济亨为断句则既 (第 5b 页)

者皆无所疑则知之明而无所事守矣既曰无所事守则不动心乃其馀事斯又足以见其道明德立非
有次第也黄氏曰 李说 是也万之疑过矣)

　　曰若是则夫子过孟贲远矣曰是不难告子先我不动
心(贲音奔)

　　孟贲勇士(愚 …… (第 7b 页)
　　配者合而有助之义(语录曰问配字从前只训作合今以助意释之有据否曰非谓
配便是助但养得那气充不馁方合得那道义所以说有助之意○又曰如有正将又立个副将以配他乃
所以助他○辅氏曰此意本于 李先生 曰配是衬贴起来朱子谓衬贴二字说配字极亲切盖道义是虚
厎物本自孤单得这气衬贴起来便自张大无所不达今人做 (第 20a 页)
事亦有合于道义者若无此气则只是一
个衰厎人 李先生 又曰气与道义一滚出来朱子谓一滚出来说得道理好孟子分明说配义与道不是
两物相补贴只是一滚𤼵出来故朱子 (第 20a 页)

　　齐宿齐戒越宿也缪公尊礼子思常使人候伺道
达诚意于其侧乃能安而留之也(辅氏曰好贤之心切唯恐有不
当其意故其计必出于此也)泄柳鲁人申详子张之子也缪公
尊之不如子思然二子义不苟容非有贤者在其
君之左右维持调护之则亦不能安其身矣(或问二子
之贤其心固如是乎曰非谓二子之心为然也语其势则然耳若二子之心如此则与世之垢面污
行而事君侧便嬖之人者何以异乎○辅氏曰此 李先生说 也谓若谓二人必欲常有人誉已于君
侧乃能自安则是奸道也岂足为贤况泄柳尝闭门以避缪公岂既仕而若此乎盖二子 (第 23a 页)

　正名器之意忠字当有尊君徇国不肯淩僭之意定
　公为太阿倒持之君故欲坊之以礼三家为尾大不
　掉之臣故欲教之以忠　按 李说 与大全蒙引诸说
　不同然可参看 (第 20b 页)

　做兄弟也意谓君子能尽个恭敬虽四海之内都是
　兄弟疏者尚可亲况亲者乎何患无兄弟当从自己
　兄弟看不当从四海看　了凡亦主 李说 谓到此田
　地四海之内将改暴易乱而为我之兄弟矣况其亲 …… (第 10b 页)
　于仁之疑终未释且复疑使枉者直之无与于知矣

　但对子夏说则只疑得使枉者直一句蒙引亦明其
　初知妨于仁之疑虽终未洒然然迟口中未尝说出
　 李说

只可在言前说　下文子夏之答则并迟意中
　之惑都解之矣　吴因之曰何谓也言夫子论知之
　言如此实有可疑不 (第 35b 页)

　微矣微矣　蒙引存疑浅说都不主吃力讲盖以不
　行对纵欲者言则不行者难以不行对克己言则不
　行又不足为难正意似如此然 李说 亦似好　蔡晋
　江曰不行而谓之难者盖克伐怨欲之私藏于杳然
　冥然之中而发于卒然忽然之际最难制也今能止 (第 3a 页)

　谋然则已乱之道何如亦曰定心知言养气而已矣

须知为巧言所乱亦缘不能养气为小不忍所乱

　亦缘不能知言则 李说 亦当活看　沈无回曰为巧
　言所乱只是入德不深为小不忍所乱只是见识不
　彻　德字存疑以吾所自得言大士兼 (第 26a 页)

　顺无道之天难知必也发愤自强挽无道为有道则
　大德大贤在我而天下皆为我役矣如齐景者安于
　无道而不克自振者也未足为顺天也　按 李说 看
　顺天是深一层解 (第 19b 页)

噬)
(之自伤其鼻然亦无咎也治狱者也故咎不在已如双/湖先生曰肤身之皮肤取互艮象与剥六四象同 冯) (李说 则治狱者噬囚肤而自没其肤其义巳通若證/以初爻屦校灭囚趾噬鼻灭囚肤文势似亦可通)六 (第 21a 页)

　傅逊曰正义云详者祥也古字通用李巡曰祥福之
　善也事神得福乃获其祥愚谓详者慎也详慎乃所
　以事神也如 李说 于文未顺
致死以补其阙
　阙谓军国之事有所阙乏杜云战死者非 (第 3a 页)

带与搢同)缙(帛赤色释古有缙云氏汉郊祀志缙绅者)
(弗道李奇曰缙插也插笏于绅臣瓒曰缙赤白色绅大带颜曰 李说 是也字本作缙绅或作荐绅者亦谓荐笏)
(于绅缙搢晋三字宜审若押国名晋人名王缙与搢字不妨)搢(插也释插笏 (第 40b 页)

杀之刀锯在前而不避非其气不馁如何强得志士不忘在沟壑勇
士不忘丧其元此夫子所以有取于虞人而孟子亦发明之 李先生说 不忘二字是活句须向这里参取愚谓
若果识得此意办得此心则无入而不自得而彼之权势威力亦皆无所施矣又曰天下 (第 3a 页)

　丈盖大之讹扬雄太玄众首拟师卦赞曰丈人摧挐
　则大人为丈在汉已讹然论语庄子称丈人皆老人
　无力扶杖之谓当从崔说冯椅俞琰皆从子夏毛奇
　龄云 李说 妄郑玄陆绩王弼作丈人郑云能以法度 (第 14b 页)

子不以为非以丰镐之人沐文武成康之化
者何若而即倾心于襄公也可谓贤乎以周之贤而望
秦人行周之礼此何礼也 李说 实为有理矣申公说曰 (第 21a 页)

　　枸楰
毛传曰枸枳枸也(尔雅/无文)孔疏引宋玉赋曰枳枸来巢则
枸木多枝而曲所以来巢也严粲讥孔曰风赋枳句来
巢字作句李善注橘踰淮为枳句曲也(似橘屈/曲也)音沟非

毛义也今考陆疏释枳曰古语云枳枸来巢言其味甘
故飞鸟慕而巢之则元恪己以枳句为枳枸矣又曰椇
曲来巢殷俎似之则孔以枸为曲亦本陆也(明堂位殷/俎以椇注)
(椇之言枳椇也/谓曲挠之也)而风赋言枳句来巢空穴来风则句与
空对言枳之句者穴之空者各一字虚 李说

未可全非
矣又曲礼妇人之贽椇榛脯修枣栗疏云椇枳也即今
之白石李形如珊瑚味甘美内则菱椇疏云椇梨属其
味 …… (第 58a 页)
之语毋乃谦之过甚而
兆后世下堂见诸侯之机乎况露零于蓼萧乃天道之
下际正天子恩泽及下之喻序义不可尽废而 李说

尤
优矣 (第 60a 页)